太湖禅宗 三

时间:2016-05-12    来源:未知 

     禅宗自五祖弘忍后，南北分灯。神秀及其弟子普寂以两京为中心传法，一度盛行。慧能弟子神会北上相争，形成南北宗对峙局面。唐安史之乱后，南宗渐为正统，北宗走向衰微。唐武宗灭佛之后，唐末至五代，禅宗又逐渐形成五家七派。五家七派以其各自的魅力，在中国各地“掠地夺城”。临济宗的创始人义玄禅师在河北正定，传承几代后分为黄龙派和杨岐派。杨岐派祖师方会禅师在江西杨岐山，他自信临济宗只有在他那里才能传播开来，一统天下，后果如所言。杨歧派由方会弟子白云守端一支传承开来。

    白云守端禅师（1024—1072）离师后，先住庐山，后来渡江到宿松县，最后以太湖县白云山海会寺为道场。

    白云守端禅师在海会寺传法于五祖法演。五祖法演禅师（1024—1104）曾住太湖县四面寺、海会寺、龙门寺，潜山太平寺，最后住黄梅东山五祖寺。五祖法演禅师又传法于三佛，即佛眼龙门清远禅师（1067—1120）、佛果圆悟克勤禅师（1063—1135）、佛鉴太平慧勤禅师（1059—1117）。

    北宋中叶，数不清的禅师、信士不远万里来到太湖县，参禅问道。在太湖县海会寺、法华寺、四面寺、龙门寺、真乘寺等，众位禅师开示说法，正如五祖法演所说：“每日起来，拄却临济棒，吹云门曲，应赵州柏，担沩山牛，耕白云田，七八年来，渐成家活。”这个时期，正是中国禅宗最为活跃和成熟的时期。这些禅师为什么选择卓锡太湖？主要有两个方面的原因：

    一是人文。太湖县作为中国禅宗的发祥地，有着旺盛的祖庭之气，有着较为浓郁的禅宗文化氛围，自然更有利于禅宗的弘扬。

    二是地理。与二祖、三祖相比，这些禅师们并没有选择隐于偏僻的荒山野岭，禅宗发展到北宋，正如人到中年，最是精力旺盛之时，这些徒子徒孙们不需要隐晦，而更应深入社会，光大禅宗。禅文化经过历代祖师们的丰富发展，内涵更加丰富了。他们认为，平常心是道，生活中处处有禅，挑米运水，挖地种菜，无不是禅。杨岐派的禅师们在禅法上主张佛性本有，见性成佛，提倡修行离不开生活日用，传法方式更加生动活泼。他们更愿与众生住在一块，打成一片，在寻常生活中参禅得道。因此，像太湖海会寺、龙门寺，位于丘陵地区，风光较美，人口集中，而且闹中有静，自然受到这些禅师们的青睐。

    太湖县这块适合禅宗生长的风水宝地，如同一张温床，再一次为中国禅宗培育了一大批好苗。杨岐派真正兴旺起来，是在三佛及其众多的弟子手上。他们后来离开太湖，活跃于河南、江苏、湖南、四川等地，将杨岐派推向全国。南宋以后，黄龙派逐渐衰微，杨岐派成了临济正宗，并远传日本、韩国。今天的禅门弟子，多数都为临济宗。

    同时我们还应看到，临济宗的黄龙派在太湖一带一度也十分兴旺，不让杨岐。著名的黄龙派禅师灵源惟青、长宁守卓、上封本才等都在太湖、潜山县住持或参学过。

    太湖县，如同一方舞台，中国禅宗在这里上演的是最精彩的剧目。