心地不常扫不净，心镜不常擦不明

时间:2018-03-19    来源:赵朴初研究会 

    “扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人都把心地扫，世上无处不净地。”这“扫心地”的功夫来源于《大佛顶首楞严经》卷五《周利盘特迦鼻根圆通章》。经上说扫地、扫厕所有种种功用。依一般人的观念，那种不干净的地方，想避都来不及了，何况去扫它呢？其实不然。 它所含的深义又如何解释？

    一是“降伏我慢心”。人人都有贡高我慢心，觉得世界上“我”是了不起、高人一等的，不懂得尊重别人。这种心态其实是做事情的最大障碍。若能快乐、自在地做一般人认为“下贱”的工作，也就是降伏了贡高我慢的心。

    二是“干净可以使人的心定下来”。把家里、工作环境打扫得窗明几净，不仅能让自己的心感到清净，也会让经过者或使用者的心清净。心一清净，心自然就定下来了。

    三是“扫掉心里的垃圾”。我们的心里有很多垃圾，如贪心、嗔心、慢心、疑心等。心里面的垃圾多了，烦恼多了，人也就整天糊里糊涂的。“扫地、扫地、扫心地”。心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。若达到《清静经》所说的“寂无所寂”，才算清净到了家。

    地面不常扫，就不会有一个清洁的庭院。一个人的心不常清扫，人生中烦恼的尘埃就会在心中积厚难除。

    “怎么扫呢？”

    “用惭愧、忏悔、返照、觉察、觉照，念念分明、念念作主、念念觉察、念念觉照。这样，就能把心中的灰尘扫掉了。”

    这是佛陀与弟子周利盘特迦的对话。由于周利盘特迦无法“忆持”佛陀所教的“伽陀”。慈悲的佛陀把周利盘特迦带到一个清净、安静的房间，指着房内的扫帚，告诉周利盘特迦：“既然没有办法记忆四句偈，就只念扫帚好了，这样应该不会忘记了。扫帚是用来扫灰尘的。我们心当中有很多无明、烦恼使宝镜蒙尘，也应该把它扫去。”

    佛陀的这段话是很有深意的：“宝镜蒙尘”是理，“扫地”是事。理和事是相通的。既然理上不能了解，佛陀就教导他先从事上用功，从外而内，借着扫地来显理。所以，如果是下下根机的人，只有从事上做、从事上修。例如，借着不断扫地来契悟，即所谓“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地”。我们心中有贪、嗔、痴等粪秽，便有种种尘劳境界，所以必须藉事显理。

    当专心在能扫这个心和外面所扫的境时，事上就到达最高的境界，忽然，理就能显现出来；所以法是圆融的，可以从事上修，也可以从理上契悟，到最后事理一如。

    释迦世尊教周利盘特迦念“扫帚”，即是从事上入，时间一久，慢慢就能由事到理，从事显理。接着，佛又告诉周利盘特迦“扫帚的意义就是除去尘垢”，进一步教他除垢。垢就是我们心中的尘垢，除去外面的尘垢之外，还要除去心中的尘垢，心中的尘垢除尽，智慧也就开了。

    佛陀依他的根器，而教导他：“教我安居，调出入息，我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行刹那，其心豁然，得大无碍，乃至漏尽，成阿罗汉。”佛先教他念“扫帚”、“除垢”，再进一步体会除去了外面的尘垢之外，还要除去心中的尘垢，而周利盘特迦也确实找到了这一条修行的道路。所以周利盘特迦就说：“佛问圆通，如我所证，返息循空，斯为第一。”

    扫帚扫尘，尘虽去而帚迹犹存，如何处治乎？你不妨“朝日扫心地，扫着越不净，欲要心地净，撇下扫帚柄。”“如人担物，两头俱在则停稳，脱却一头则偏也，若两头俱脱去，和担子也无，却要本来处。”这与禅宗所谓“能所双亡”同出一辙，此法适于上上慧根人。