佛法东来 根植江淮

时间:2016-05-17    来源:未知 

    东汉永平七年（64），汉明帝夜梦金人。第二天上金殿，言及梦中所见，听臣下说起天竺国出了个圣人——佛，便派使者前往西域求法。不久，西域僧人迦叶摩腾和竺法兰带着佛像和经书，随使者来到洛阳，开始译经建寺。

    汉明帝的异母弟楚王刘英最信奉佛教。据《后汉书·楚英王传》记载，刘英“学为浮屠斋戒祭祀”。当时楚的封地以现江苏徐州为中心，涉及江淮大片区域。后因人告密刘英谋反，明帝废去刘英楚王封号，发配丹阳的泾阳（今安徽宣城泾县一带）。第二年，刘英自杀于丹阳。可以想象，受刘英影响，其属下和封地内信佛者肯定不在少数。本身极具生命力的佛教经这些人传播，很快就在江淮大地落地生根，如草木郁郁蔓延开来。因此，差不多在佛教传于我国的同时，佛教就传入了安徽，有些信徒毅然出家，从事弘法利生的事业。安徽临淮人严佛调就是中国第一位出家的僧人，他与人合译了大乘重要经典《法镜经》。

    安庆地区历史悠久。春秋时，安庆地区分属皖、桐、舒三国，后又属吴。战国时，并于楚。汉初属淮南王国，后属扬州庐江郡，郡治所在地在今潜山县城一带。《孔雀东南飞》的故事就发生在这里，当时的焦仲卿就在庐江府衙里当个小吏。而现在的安庆城，在当时还不过是一个渡口而已。

    今太湖县寺前镇以北五公里，有山名大尖山，山中有寺，名佛图寺。民国十年《太湖县志》（以后凡所录《县志》资料都依据本志，并简称旧《太湖县志》）记载：“晋佛图澄建，有石塔。”该寺因佛图澄而得名。佛图澄（232—348），天竺人，或谓龟兹人，俗姓帛，具有神通力、咒术、预言等灵异能力。西晋怀帝永嘉四年（310）至洛阳，年已79岁。时值永嘉乱起，大师不忍生灵涂炭，策杖入石勒军中，为说佛法，并现神通，石勒大为信服，收敛杀戮，并允许汉人出家为僧。石勒死后，石虎继位，尤加信佛，奉佛图澄为大和尚，凡事必先咨询而后行。38年间，建设寺院近900所，受业之弟子达万人，追随者常有数百，其中堪能代表晋代之高僧者，有道安、竺法首、竺法汰、竺法雅、僧朗、法和、法常、安令首尼等。佛图寺，是佛教传入安庆的最早文字记录。

    据考证，佛图澄一生不曾游历江南。太湖县的佛图寺为其弟子所建，也有可能。

    教外别传、以心印心的禅，作为佛教的一支进入中土，很快流行。太虚大师在《达摩前中土禅法之传承》中把中国早期禅法分为：一、安般禅，依据安世高译《安般守意经》、《阴持入经》等经典，数息修禅。二、五门禅，依佛陀密译《五门禅法要略》而修五停观之禅法。三、念佛禅，指为修习禅定而念佛的法门。四、实相禅，即依《般若》、《法华》修空观之禅法。

    三国时，天竺名僧康僧会（？—280）来到吴都建业，取得吴主孙权的信任，孙权为其建寺造塔，长江以西佛法大兴。康僧会译有《六度集经》、《杂譬喻经》等，其弘扬的就是安世高的安般禅。

    佛图澄的大弟子道安（312—385），常山五柳（今河北正定）人。自佛图澄圆寂后，颠沛流离于乱军之中，然而身边从众甚多，所弘扬的也主要是安世高的安般禅。他在沿江分散徒众，促使“教化广布”。

    道安的大弟子慧远（334—416），雁门楼烦（今山西宁陵）人。遵道安之命，定居庐山。其弟子也非常多，入山林、处都邑者都有，修戒、坐禅、讲经都不偏废，成为大江南北影响最大的僧团。

    晋时著名高僧竺道生曾在江南一带活动，“继‘悉有佛性说’之后，进一步倡导‘顿悟成佛说’”（日本镰田茂雄《简明中国佛教史》）。竺道生（355—434），钜鹿（今河北省巨鹿县）人，家住彭城（今江苏省徐州市），世代为官。20岁受具足戒。他“性度机警，神气清穆”。曾住庐山7年，认为“入道之要，慧解为本”。其时鸠摩罗什到长安,大开法筵，海内学子云集关中。道生与慧睿、慧严等亦结伴前往，从罗什受学，关中僧众无不称其英秀。道生在长安除受学外，亦参与罗什译经事业。晋义熙四年（408），道生回到建康（今南京），住青园寺，当时被称为“法匠”，著名人物如王弘、范泰和颜延之等人皆敬重他，并从他问道。

    道生后又回到庐山，隐居于岩壑之间。此时昙无谶在凉州译出的《大涅?经》传到了江南，其言阐“悉有佛性”，与道生所说，完全一致。道生获得此经之后，即于宋元嘉十一年（434）11月在庐山精舍讲说，听法者无不悟悦。据说他“论议数番，穷理尽妙”之后，即示寂于法座之上。原来反对他的那帮人闻讯，无不感到惭愧和内疚。

    宝志禅师，亦作保志，南北朝齐、梁时高僧，金城（今甘肃兰州）人，俗姓朱。7岁时，追随僧检出家，善于修习禅观。在刘宋泰始初年，宝志的行迹忽然僻异，居无定所，饮食也无定时，经常长发赤足，手执锡杖，上挂剪刀、拂扇、镜子等物，游行于街头巷尾。梁武帝曾经借助宝志的神通力，见到地狱众生的种种苦相。宝志告诉他，钟声可使地狱众生暂免受苦。武帝于是下诏天下寺院，击钟之时，要舒缓其声。梁武帝令行仁政，虔诚信佛，就受到宝志的影响。

    据《安徽佛门龙象传》称，宝志曾经出宫，在南朝宋明帝泰始三年（467），来到皖公山（今天柱山）。隐士何求、何点、何胤献其故宅，供宝志建刹。初名菩提庵，梁武帝闻奏，赐名“山谷寺”，是为三祖寺之始。宝志是和达摩同时代的中国早期禅教论者，所作《大乘赞》、《十四科颂》、《十二时颂》，“辞意内涵，与后时禅宗旨趣多所冥符”（正果《禅宗大意》）。

    安庆地区与金陵、庐山都很近，佛教已融入了人们的日常生活。从以上资料也可知，早在两晋、南北朝时代，已有许多名僧进入安庆地区，建了不少名寺。特别是早期禅学思想的渐渐渗透进入，为将来中国禅宗在此落地打下了基础。

    南北朝前，太湖县尚未正式立县，为湖陵邑、皖县境地，属庐江郡。