卓锡狮山 参禅石龛
时间:2016-07-01 来源:未知
二祖慧可沿途乞讨，逢人就问，是否听说过有个名叫僧璨的和尚？不知不觉，前面不远就到太湖县治了。
关于二祖避法难南下，在安庆古代地方文献中，记载了很多。
抵达太湖，九十高龄的慧可，断臂未好，身体本来就很虚弱，再加上长途奔波，已是筋疲力尽。山民将他热情迎至家中，供奉斋饭，请他沐浴更衣。在一户山民家一觉醒来，慧可感到神清气爽。村民们虽然不知道慧可的真正身份，但他们知道这是一位来自北方的高僧，便请求他留下来，在当地的凤形山上为他建一座寺庙。慧可也打算在此小憩，养好身体，并打听僧璨的下落。于是，在村民们的帮助下，建造起一座寺庙，这就是今天的观音寺。
旧《太湖县志》有载：“观音寺，二祖禅师建。”观音寺，位于现在太湖县新县城五千年文博园旁。
慧可在观音寺一边养伤，一边为村民讲佛说禅。时日一长，便有几位信徒皈依二祖，悉心习禅。过了一段时间，慧可的身体已经恢复。他不忘自己的使命，打算离开观音寺，继续去寻找僧璨。
离凤形山不远，有一条河，叫作长河，向东南注入皖河。慧可背起衣钵，拿着锡杖，辞别村民，沿长河而上。河边有龙山，山之石崖下形成一潭，深不可测，如巨龙饮水。慧可认为此处地势造化，让信徒于此造寺，供奉诸佛菩萨，护佑太湖风调雨顺。寺历经兴废，至明朝嘉靖年间由知县翁溥大修，这就是后来的观音阁，也叫龙头寺。
长河发源自大别山南麓，一路曲折流来，风景秀美。慧可与弟子们继续沿河而上，过了龙山，长河水汇罗溪河、寺前河、小湖河、大湖河多条支流，水流较大，水面开阔，竹筏渔舟点点，白鹭野鸭群群，如画风光，令慧可深深陶醉其中。
由于此地地形复杂，还有妖魔作怪，以前这里经常发生撑筏的船工迷路、船被风掀等事故。相传慧可知道这种情况，用禅法和神通制服了妖魔，并借来天灯一盏，为路过的船筏指明航向，至今留下“壁上挂灯盏”的景点。
慧可沿河继续往山深处走，行了几十里，来到了狮子山下。山之胜景，令慧可看在眼里，爱在心里。他决定到山上看个究竟，于是，扶杖过河，河水清凉而干净。过了河，慧可在河边稍停，把锡杖插入河中，在河水里洗了手和脸。当他去拿锡杖，发现河边水流成漩，形成一潭，深不可测，潭影空人心，锡杖已浮于水面。此潭后人称之濯锡潭。千百年来，潭水深邃，沙不可掩。后来慧可经常在此洗锡杖，锡杖浮于水面，从不曾下沉。
旧《安庆府志》、《太湖县志》都有记载：“濯锡潭，县西北七十里，二祖洗锡处。”
慧可往山上走，攀至峰顶，峰顶多乱石，奇形怪状。特别显眼的一块约两丈高的石头，形如一葫芦，当地人叫葫芦石。葫芦石置于悬崖边，除底部很少部分与山相连，大部分悬在空中，看似摇摇欲坠，却稳于泰山。二祖走近葫芦石，非常奇特的是，石底有一天然龛洞，他探身走进洞里，结趺坐下，刚刚容下他的身子，不大不小，仿佛专为他设计的一样。洞之正面，不远处，有一块直立的石头，如刀削一般平整，与当年达摩祖师在嵩山的那块面壁石颇为相像。这真是一处天造地设的禅坐之地，世间绝无仅有。莫非佛祖显灵，专辟出此地供己参禅？
此时，天色已晚，慧可决定在葫芦石打坐休息。山风习习吹拂，林涛阵阵响起，二祖很快便进入到那“圆融无碍，涅?寂静”的禅境。一早醒来，他有些口渴，这时，他顺山冈走去，突见一飞来石上有一小池，形如牛蹄，池水清澈，甜润可口，冬夏不涸，后人称为不涸泉。慧可饮了泉水，又采下几串山果食之，饥饿感消逝了。
不涸泉边有一石，悬空而立，面如斧削，奇怪的是朝不涸泉这边，中间形成一凹，凹面平整，又是一天造地设的禅床。慧可躺上去，觉得在此睡上一觉，肯定是件十分舒服之事。又见一石，形如大锅，人称仰天锅，可煮日月星辰等。山中还有一石，形如棋局，可与人对弈，借棋说法。
这样的修禅之地，再到哪里去寻找？慧可决定不走了，卓锡于此，一面修禅布道，一面打听僧璨的消息。他能感觉到，僧璨也就在这附近，他们相会的日期已经不远了。
狮子山上来了一老僧——这消息不胫而走。淳朴而善良的山民们来到山上，见到慧可，知其并非凡人，于是礼拜、供养慧可，协助慧可修了一条上山的石级，并用石头、砖木就葫芦石处搭建了一间禅堂，后人称二祖禅堂。旧《太湖县志》有载：“二祖禅堂，与司空山近。”
慧可大部分时间都是在禅堂度过的，他喜欢一个人趺坐于葫芦石内，潜心参禅。旧《太湖县志》记载：“葫芦石，在薛家河，相传二祖秘记存焉。”这所谓的二祖秘记，现在已经不可找到了。也许这本秘记就是慧可参禅心得。
狮子山不但是座雄奇的山，更有长河、薛义河两河三面环绕，在山前交汇，山川相映，是为人间仙境。在慧可看来，有山无水，或者有水无山，都是美中不足。大地山河皆法身，二祖把狮子山比做人要达到的那种圆融无碍、空虚寂静的至境，而水就是人所具备的洞晓世事、探明真理的智慧。抛弃智慧人就会变得愚笨，而过于精明人往往会误入歧途，要不愚不贤，不迷不悟，如山水自然交融，才是修禅的正见。
狮子山上多野菊、野梅，开花以白色为主，纯洁芬芳，不染尘埃。每至菊、梅开放，簇簇如雪。二祖特别喜欢这菊和梅花，常到山中赏花，在花中坐禅，一坐终日。归时携野花一束，汲不涸泉之水，用来供佛。后人曾在山上建有观梅亭。
常有附近山民上山，拜佛问禅，慧可给他们讲述禅理。偶尔，他也会下山，前部河从山中流过，水流曲折，人称西天湾。慧可很喜欢这个地方，每每到此，便有来到西天极乐世界之感。据山民传说，此地是西天如来专门来到世间所选择的教化众生之地，因此慧可更觉得狮子山佛缘殊胜。西天湾风景秀美，奇峰怪石甚多，传说都是众仙佛、灵物的化身。有龙潭谷、聚仙谷、狮象锁水口、罗汉守两山等风景，令慧可陶醉其中。
慧可与山民打成一片，他常到山民家做客，帮助山民们
干些农活，在挑水、搬柴中宣讲禅意。因为慧可学识渊博，精于儒释道三家，对于村民们的疑问，都能予以较好的解释，并将禅法贯注其中。因此，禅宗也很快被一些山民接受，许多人成了他的皈依和护法弟子。
慧可世寿百余岁，与他注重养生是分不开的。而他卓锡的狮子山、西天湾，无疑是养生的好地方。春天来到的时候，慧可亲采狮子山上的野茶，制成一种茶叶，以不涸泉的水泡之，清香无比，不仅味美，还可治病。民间有传说，慧可用此茶度化了山下无恶不作的王员外，使他成为一位众善奉行的佛教徒。山民们来到禅堂，向慧可学习制茶技术。这种制茶技术传1000余年，后人称这种茶为二祖禅茶。二祖禅茶是今天太湖县重要农产品之一，为茶农带来较好的经济效益。2005年，中国佛教协会会长一诚老和尚欣然为之题名。
而到了秋天，慧可又采山中洁白的野菊，以特殊的方法晒制成菊茶，饮之清心明目，止渴生津。狮子山一带，也有制作菊茶的传统，今天也被开发成太湖禅菊。除此之外，山中一年四季遍生野果，像葛根、黄精、茯苓等，被慧可经常采来食之，健体清心。
慧可还自创了很多健身方法。狮子山下，薛义河河滩广大，铺满雪白的沙子。夏天，慧可经常将自己藏于沙中，进行热沙浴；而到了冬天，则去狮子山对面袁湾聚仙谷进行冷水浴。这种在热沙或冷水中禅定，不仅能够参禅问道，还能取到健体强身的作用。
袁湾是一道比较狭窄的山沟，汇聚山中泉水，流量大而湍急，形成一深幽的聚仙谷和谷中十八连瀑。瀑下水冲成潭，名莲花潭、葫芦潭、龙潭等，谷之底为悟道潭，深不可测，是二祖经常沐浴悟道之处。谷底及南侧皆为长方形石滩，可容纳200余人坐息，二祖当年常在此讲禅说法。此谷即使炎夏进入，亦有清凉之感，堪称一红尘静处。
因慧可卓锡狮子山，狮子山又被人叫作二祖山。
慧可在狮子山一带布化日久，又于山下三河交汇、人烟繁盛的牛包岭甘畈洲再建精舍一处，后名为石溪寺。不久，在附近再建上生寺。
