魁儒硕彦 息心禅关

时间:2016-07-21    来源:赵朴初研究 

    宋朝年间，走在太湖的土地上，前来问禅听法的人中，除了形色各异的僧人，还有许多俗客，其中不乏朝廷大官，骑马坐轿，前呼后拥，吸引着老百姓都来看热闹。禅宗在宋代的兴盛，与皇帝、士大夫的赏识和支持是密不可分的。在皇帝中，真宗、仁宗、高宗、孝宗都亲近禅僧，朝臣士大夫中有不少人亲近或信奉禅宗，成为护法檀越。

    礼部杨杰居士，是天衣义怀禅师之在家得法弟子，字次公，号无为，无为（今安徽无为县）人。北宋神宗元丰年间（1078—1085），官至太常。杨杰平生最好参禅，曾历参诸山名宿，但均未契旨。晚年谒天衣义怀禅师。义怀禅师每每为他举庞蕴居士机语，令他参究。杨杰与守端、法演、义青、道楷等禅师都有交往。《禅林宝训》中就记载守端禅师对杨杰说的一段话：“可以说但不可以行的，君子不说，这样言行一致，言不违背行；可以行的但不可以说的，君子不行，这样行言相宜，行不违背言。所以说话前要深思熟虑其可行性，若可行，还要考虑能否善始善终；君子行事之前先考察一番是否有法可依，若有法可依，又要防止遮蔽。”

    神宗熙宁末年（1077）,杨杰因为母亲去世，闲居阅藏，遂栖心净土，并绘丈六阿弥陀佛像，随身观念。哲宗元年中（1086—1093），杨杰居士被提为礼部员外郎，出任浙江提点刑狱。不久即谢世，有辞世偈云：“无一可恋，无一可舍。太虚空中，之乎者也。将错就错，西方极乐。”

    王安石（1021—1086），字介甫，抚州临川（今江西临川）人，是北宋著名的文学家、政治家。王安石为母守孝期间，曾在由太湖人孔凡礼先生点校的《郭祥正集》蒋山读书，与临济宗石霜楚圆的弟子蒋山赞元禅师相交甚笃。晚年曾将自己的园屋改为寺院，并由神宗赐名报宁寺。王安石在舒州任通判期间，曾于舒州治所天宁寨上筑室读书，后人称为舒王台。尤爱舒州山水，有咏题潜山、天柱山诗。宋仁宗“皇?三年（1051）九月十六日，自州之太湖，过怀宁县山谷乾元寺宿，与道人文锐、弟安国，拥火游石牛洞，见李瀚习之（陇西人，字习之，于长庆元年辛丑十一月由湖州改舒州刺史）书。听泉久之。明日，复游，乃刻（《山谷石壁》六言诗）习之后。”同时还咏有《璨公信心铭》四言古诗一首。

    王安石曾到过海会寺，“文革”期间，海会寺附近搞农田基本建设时，曾发现王安石石刻，后被破坏。黄庭坚(1045—1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。

    英宗治平四年（1067）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。黄庭坚皈依佛教，为祖心禅师法嗣。宋元丰三年（1080），时年 35 岁的黄庭坚正功名顺达，踌躇满志，千里迢迢从汴京到江南赴任，路经舒州。当时，其舅父李公择在舒州作官，他在探视舅父的同时，也结识了一班高人雅士，便结伴到离城十余里的三祖寺寻幽探胜，作《山谷次荆公韵》、《题石牛洞》两首六言诗刻石。其间，他曾来过与潜山相邻的太湖县，旧《太湖县志》载有其诗《过太湖僧寺长韵寄答宗汝为》、《宿观音院》。

    郭祥正（1035—1113），字功父（功甫、公甫），号谢公山人、醉吟先生、漳南浪士、净空居士，太平州当涂县人，北宋杰出诗人。梅尧臣称赞他是：“天才如此，真太白后身也。”郭祥正后来辞官不做，一心投入宗门，参究生死大事。宋仁宗皇?四年(1052)，杨歧方会禅师的法嗣白云守端禅师住庐山归宗寺，祥正居士即往参心要。白云守端禅师移住舒州白云海会寺，郭祥正经常来请教，两人往来甚密。

    郭祥正还有诗赠守端禅师。守端寂后，郭祥正与师兄法演经常联系。《五灯会元》有载：崇宁初，到五祖，命祖升座。公趋前拈香曰：“此一瓣香，?向炉中，供养我堂头法兄禅师，伏愿于方广座上，擘开面门，放出先师形相，与他诸人描貌。何以如此？白云岩畔旧相逢，往日今朝事不同。夜静水寒鱼不食，一炉香散白莲峰。”祖遂云：“曩谟萨怛哆钵野，恁么恁么，几度白云溪上望，黄梅花向雪中开，不恁么不恁么，嫩柳垂金线，且要应时西风禅寺风景来。不见庞居士问马大师云：‘不与万法为侣者，是甚么人？’大师云：‘待汝一口吸尽西江水，即向汝道。’大众，一口吸尽西江水，万丈深潭穷到底。掠?不是赵州桥，明月清风安

可比？”

    冯楫（1001—1099），字济川，自号不动居士，遂宁人，宋朝名臣，曾出仕宰相。虽在仕途但不忘佛学，遍参名宿，是杨岐宗龙门清远的法嗣。他曾在太湖县龙门寺住过一段时间，从清远禅师参学。

    一日，冯楫陪同清远于法堂上经行，忽然有一童子从堂外经过，吟唱道：“万象之中独露身。”清远于是拊着冯楫的后背，说道：“好呢。”冯楫于是言下有省。