欣逢盛世 空后成住

时间:2016-07-21    来源:赵朴初研究 

    民国期间，由于战乱等，太湖县寺庙大多处于勉强维持状态。建国初期，在政府的关心下，有所恢复和发展。不乏名僧，像海会寺的富缘和尚，90 余岁，尚能将整棵竹子拔起，时人莫不以为神通。

    “文化大革命”开始，太湖县寺庙同全国的寺庙一样，遭到毁灭性的破坏。部分僧尼被强制在海会寺、观音阁参加劳动。但仍有照本、恒忏、宏昌、觉法、觉定、恒乐、宽顺、德顺等一批佛子，爱国爱教初衷不改，戒行不破。国兴才有佛兴，佛兴也必促国兴。

    当法轮转到 20 世纪 80 年代，一轮灿烂的佛日终于冲破乌云，现于这娑婆世界。党的十一届三中全会召开，拨乱反正，全面落实宗教政策。太湖一大批寺庙得以陆续修复。“文革”期间，红卫兵冲击二祖禅堂，陆家冲的陆仲纪、陆伦靖老人上狮子山，将二祖圣像转移，后来放在陆仲祥家楼上。二祖禅堂毁于一旦，能用的建材全部被人运走，不能用的就地毁灭，僧众勒令还俗。

    1980 年，有信士王理方认为，二祖禅堂如不恢复多可惜呀！于是，他来到狮子山，在山上搭了一茅棚，在葫芦石内焚香礼拜，二祖禅堂又有了香火。

    1983 年，原龙湾公社花屋大队退职的会计黄家怡夜得一梦，梦见一老叟，身披袈裟，貌似二祖圣像，走到他家，拉着他的手一同上了狮子山，在葫芦石旁站立。黄家怡从梦中醒来，一身热汗，但闻满室异香。此梦以后，黄家怡日思夜想，决定出家，到狮子山做了一和尚，后来受戒于九华山仁德法师，得法号宽净。

    1985 年，薛义河德高望重的邓海波老人邀当地信士十余人，筹备修复二祖禅堂，推选洪良培具体负责。民众积极性很高，热烈响应，筹钱献料，很快一幢砖木结构的二祖禅堂竣工了。今天二祖禅堂依然保留着历代珍贵文

物多件，见证着二祖禅堂昔日的辉煌：

    1.铜签 100 支，共 3000 克，为宋代文物。2.石刻及木雕对联各一副，为清初文物。3.签板 20 块，每块 5 签，共 100 签，为清同治年间文物。4.端溪石砚 1 块，长 1 尺许，重 3000 克，造型古朴典雅，属清初遗物。5.塔顶盖一座，是更衣亭遗物。6.二祖木雕像一尊，为唐代文物。二祖禅堂的建设得到了赵朴初居士的特别关怀。赵朴初一直高度重视中国禅宗在新时代的继承和发展，对二祖慧可怀着极其崇高的敬意。

    1978 年，赵朴初到河南朝拜少林寺。那时，少林寺刚刚重建，大雄宝殿、天王殿已经落成。赵朴初很高兴，说：“这次来少林寺，我感到很兴奋。许多建筑都已重建，修得很好，我坐在车上，远远就看见了。”

    1992 年，赵朴初再到少林寺。鉴于当时社会上出现的少林武术热和寺院周围习武风气日盛，赵朴初告诉住持：“来少林寺，我看到武多，但少林寺更要有文。少林寺是禅宗祖庭。现在欧美国家有很多人在学习禅宗。禅宗不立文字，但也不离文字。

    初祖达摩教人学《楞伽经》，六祖常讲《金刚经》。我希望少林寺的法师们要多多研习经典。”赵朴初还作诗四首，赞颂当年面壁十年的初祖和断臂立雪的二祖，对少林寺的建设寄予厚望：少林寺（四首）大勇立雪人，断臂得心安。天下称第一①，是禅不是拳。原注：①寺前有牌坊，题“天下第一名刹”。十年面壁时，未曾动一指。各有光明拳，问你如何使？世若无惠能，宗风早应歇。嵩山见六祖②，佛法无南北。原注：②寺有六祖殿。少林宜多林，禅林松柏林。还期十年后，来看万山青。1993 年，在河北禅学研究所正式成立和首届生活禅夏令营开幕式上，赵朴初发表了一篇题为《中国佛教的特质就是禅》的演讲：“禅宗是中国佛教最大宗派。太虚大师说过，

    中国佛教的特质是禅。禅文化是佛教文化和中国传统文化的重要组成部分，它过去对东方文明和人类精神世界曾经做出过积极的贡献；现在在我国社会主义精神文明建设中仍然起着有益的作用，并对世界产生着广泛的影响；未来在下一个将属于东方文明的世纪中，它在解决人类自我认识、自我改造和加强人类自身建设上将会发出更大的光辉。”1984 年，安徽省宗教局、省佛教协会专题向国家宗教局和中国佛协请示开发二祖道

场。

    由于历史原因，原属太湖县的司空山在 1936 年划归岳西县，这样，在管理、开发二祖道场上只能各行其是。两县都在积极为修复本县境内的二祖道场而努力。

    1985 年，赵朴初应家乡人之请，为海会寺题额。1986 年秋，岳西县人就司空山开发工作进京拜望赵朴初，并请赵朴初题名、题诗。在赵朴初的心里，司空山没有太湖、岳西之分，都是家乡山。

    他高兴地为司空山题写了山名，并填了一首词：江城子·题司空山 久萦魂梦故乡山，赤岩悬，彩云间。太白书声①，流水听潺潺。欲问可公消息在②，空谷石，与心安。原注：①山上有太白读书堂。李白曾居此山中，有题咏。②有无相寺，禅宗二祖慧可道场。

    1988 年 7 月 14 日，赵朴初在中国佛教协会接见太湖县委统战部郝培根、县政府宗教科殷霞云同志，听取了他们对修复太湖县二祖禅堂的工作汇报，详细阅读了旧《太湖县志》关于二祖慧可在太湖县的情况，明确指示要修复二祖道场，并表示中国佛教协会将给予支持。

    佛协教务部郑立新和圆持法师陪同接见，并作了记录。陈力钊在《忆一代宗师赵朴初》（见赵朴初故居管理处、安庆诗词学会编《清风颂》）中写道，1990 年 6 月下旬，安庆市宗教、佛协部门派出陈力钊率团赴京向赵朴老请示汇报禅宗二祖道场修复问题。23 日，赵朴初在家接见了陈力钊一行。

    当陈力钊简要汇报到安庆市于 1988 年由地市合并并受市领导委托邀请赵朴初回乡视察工作时，赵朴初异常兴奋，高兴地说：“我 13 岁离开太湖，迄今已有 64 个年头了，古人说‘少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰’，我是少小离家老大未回，鬓毛已白，该回家看看了。我一定要抽空回去看望亲朋故旧，拜访父母官。”第二天，赵朴初在中国佛教协会正式接见了安庆市赴京报告团。赵朴初对修复二祖道场十分重视，就二祖道场修复的意义、修复方针政策乃至殿宇设计、佛像陈列、经费筹

    措等做了详尽的指示，使汇报团成员深受鼓舞。临别，赵朴初为陈力钊题赠墨宝，录赫胥黎名言：“要意志坚强，要勤奋，要发展，并且永不屈服。”赵朴初还兴致勃勃与汇报团全体成员合影留念，并设素宴招待。

    这年 9 月，赵朴初接到九华山寄来的邀请他参加庙会的请柬，心中乡情

翻滚，他立即推掉了原定峨眉山之行的决定，于月底有了阔别 64 年的太湖故乡之行。赵朴初偕夫人在省市领导的陪同下拜九华，游皖南，返安庆，于 29 日抵太湖，受到全县干群的热烈欢迎。

    赵朴初心中也十分激动，在县政府举行的欢迎会上，他发表了热情洋溢的讲话：“我少小离家，现在是老大方回，太湖话本来我还能讲，但多少年没有用了，还是讲普通话吧。我一回来就受到热情接待，我非常感谢。我虽然年岁大了，现在老家亲属没有了，尽管这样，太湖还是我的父母之乡，我是太湖的儿子，所以我非常想念太湖，连做梦都想到太湖，我……”赵朴初说到动情处，哽咽难语。

    谈到有关宗教问题，赵朴初首先提到了二祖寺。他说：“至于二祖寺的问题，仁德法师讲今天来，这个问题我在合肥听到对地点有不同意见，有的说在岳西的司空山，有的说在太湖薛义河狮子山。今天一进房，就看到你们关于二祖寺的一大包材料。对于这个问题，应尊重历史，实事求是，研究解决。佛教禅宗二祖的出处在少林寺，禅宗大兴是六祖到广东之后，六祖力量大，有一半信徒在日本，而且朝鲜、东南亚也有 100 多万人，现在发展到欧美。”

    这里不能不特别说明一下：因为今天狮子山和司空山分属两县，有人只站在所属县的角度，或认为二祖道场在岳县西，或认为在太湖县，为此，还有过争论。笔者以为，这种争论是毫无意义的，因为关于这场争论的起因，不在二祖道场本身，而在当年国民政府另设岳西县的行政区划。赵朴初提出的“尊重历史，实事求是，研究解决”的观点，应该说是非常客观而公正的，在今天对待开发二祖道场问题上，仍然具有指导意义。9 月 30 日，赵朴初直达牛镇薛义河狮子山实地考察二祖禅堂。车子停在狮子山对面的公路上，赵朴初一行下车瞻望狮子山。这天天气晴朗，狮子山被前两天的雨水洗得干干净净，紫气氤氲，气象庄严。巨大的葫芦石凌空而立，在阳光下清晰可见，越发显得奇特、神秘。宽阔的薛义河泛着点点波光，从山下静静地流去。

    住持僧宽净见到赵朴初，按照佛教仪轨行礼。赵朴初亦还礼，向宽净询问了二祖禅堂的建设情况，并叮嘱他要加强熏修，恒顺众生，勇猛精进，建好二祖禅堂。有人准备了望远镜，赵朴初用望远镜仔细观看了狮子山的全景，对此山的天然造化也感到非常神奇，情不自禁地赞美此山：“这山是一座不平凡的山，山是一尊佛，佛是一座山。”

    赵朴初又说：“这山不愧是二祖道场，气度不凡。没有二祖慧可，就没有中国的禅宗，这不仅影响着中国文化，而且逐渐影响世界的文化。”赵朴初询问了二祖禅堂的建设情况，同时听取了县委统战部同志的情况介绍，表示佛教部门将会关注二祖道场的建设。赵朴初还让同行的仁德法师关注二祖道场的建设。

    这次回太湖，司空山也一定要去看看的。10 月 1 日，国庆佳节，赵朴初一行又驱车到了司空山下的店前镇，在区公所看了岳西县拍摄的电视片《司空山》，又匆匆前往司空村，用望远镜远眺司空山。此时，富有传奇和灵性的司空山上云开雾散，完全呈现在视野里，在丽日蓝天之下显得更加巍峨挺拔，迎接着这位不平凡的老人。

    回到店前镇休息，赵朴初接见了岳西县县长汪泽和、政协主席刘德生等，就司空山开发谈了他的意见。赵朴初说：“三祖、四祖、五祖影响都很大，没有二祖哪有三祖？我们可不能数典忘祖啊，因此二祖寺一定要搞好，要研究，要慎重。另外要造二祖像，要造得好一点。”在座的仁德法师说：“佛祖导语中有二祖像。”赵朴初说：“佛祖导语里面的像怎么样？可以作参考。造像不容易，玄奘法师像也很难找，找了很多地方，朱洪武时期找到玄奘一幅画，这幅画现在在南京，后来根据这幅画造了石雕像。”

    当时担任录音工作的王晖向赵朴初作了自我介绍，并说自己正在主编《岳西县志》，同时也在做些研究二祖的工作。赵朴初说：“二祖是中国禅宗的始祖，没有二祖就没有中国的佛教禅宗，中国的禅宗了不起啊！”赵朴初将离开司空山，写下了《十月一日，访司空山，得绝句三首》。

    1991 年，在赵朴初的亲切关怀下，经安徽省政府批准，决定修复二祖道场。鉴于对二祖道场所在地的争论，根据赵朴初的指示，经过佛学专家认真考证，二祖道场修复委员会在 1992 年第 4 期《法音》发表《修复二祖道场缘起》（见附录），同时还成立了一个比较高规格的二祖禅堂修复委员会，由赵朴初担任名誉主任，香港圣一法师担任顾问，仁德法师任主任。今天，这个委员会的许多高僧大德都已往生，但他们为二祖道场付出的心血不可忘记。同年 11 月，安徽省宗教事务局根据《修复二祖道场缘起》发出皖宗字[1991]68 号文件《关于修复二祖道场的意见》。

    1993 年 8 月 31 日上午，在中国佛教协会，安徽省佛教协会向赵朴初汇报二祖道场修复事宜，参加汇报的有会长仁德、副会长妙安及省宗教局局长李继学、副局长张森渠、副处长陈明波、副主任王玲、安庆市民族宗教处处长曹祺树。汇报时赵朴初夫人和全国佛教教务部主任倪强也在座。赵朴初说：“修二祖禅堂也好，修无相寺也好，我个人看法，不要照明朝寺庙样式修，明朝是朱洪武下的令，所有寺庙都要造天王殿，因反元时，弥勒教起了作用。二祖是南北朝时代的人，比唐还早。日本寺庙没有天王殿，韩国也没有。二祖道场要照唐代寺庙样式修建。现在画图纸的是哪一位？图纸要搞好，最好请老专家杜仙洲、单思元他们看看。能不能找杜老他们谈一谈？好，联系一下。他们年纪都大了，与我差不多，我都 87 岁了。现在古建筑专家太少了，要赶快找。

    “二祖道场不是哪一个县的，是一个整体，要共同努力，把道场修复好。既是二祖道场，就要以二祖为主，有一尊佛像就够了。佛教是无神论，不承认世界是上帝创造的，现在有些寺庙供好多佛像，不像样子，供多了那就是多神论。殿里不一定供三尊、二十四诸天或十八罗汉，不要供那么多，一尊佛像就可以了。人进殿后思想集中在一尊佛像上，祖师殿供二祖，也可以供初祖。造二祖像不容易，一定要塑好。

    “经费问题可以在刊物上宣传一下。那个地方风景很美，能不能拍一些照片，在报纸上宣传一下，可不可以作为重点在《法音》上登几张好的照片？僧人有钱要用在修庙上，有钱不用是浮财，可能被水冲了，被火烧了，被盗了。用到庙上才是正财，要作财主，不要作财奴。”仁德最后请赵朴初在佛代会上为修复二祖道场说几句话，赵朴初爽快地答应了。

    10 月初，赵朴初告诉中佛协教务部主任倪强：“在 10 月中旬召开的中佛协六届佛代会上，要召集全国部分较富裕的寺院开个会，动员大家为修复二祖道场捐款。由哪些寺院参加请你和教务部商定。会上我讲讲修复二祖道场的重要意义，请大家共同努力，完成佛教界这一善举。我会是个穷会，也要带头捐款，我意会里先捐 10 万元。”

    在 10 月中旬的一天晚上，倪强按赵朴初要求，请了部分参加中佛协换届会议的代表开会。赵朴初在会上介绍了二祖道场的情况，希望大家共襄善举。与会者听了赵朴初的话，很感动，于是，你 5 万，我 10 万，时间不长，募资达百万元。仁德感激地对赵朴初说：“您老人家亲自为我们二祖道场的修复化缘募捐，我们十分感动，一定按照您的指示，把二祖道场建设好。”赵朴初高兴地说：“那好，那好，说实话，利用全国佛代会之机，我出面为一所寺院修复捐款，这还是第一次。今天的会大家热情都很高，愿我们共同努力把二祖道场修复好。”

    省委统战部原部长张秉伦曾前往北京拜会赵朴初，再次谈到二祖道场建设问题。赵朴初说：“二祖、三祖、四祖、五祖道场都在一块，相距并不很远，要把它们组合起来，作为一个大道场来建设，对于弘扬禅宗文化和发展地方经济都是很有意义的。”