余世磊：“知恩报恩”的典范
时间:2017-02-28 来源:赵朴初研究会
赵朴初在三亚
赵朴初在全国政协会议上发言
走进中国佛学院，迎面就可看到一块醒目的校训牌，上镌原中国佛教协会会长赵朴初居士题词：“知恩报恩”。
佛云：“是故诸比丘，当如是学：知恩报恩。其有小恩尚报，终不忘失，况复大恩。（《杂阿含经》卷四七）”“世间之恩，有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩，如是四恩。一切众生平等荷负。（《大乘本生心地观经》卷二）”
赵朴初不只一次、也不只在一个场合，反复强调佛教徒要“知恩报恩”：“最重要的，要问自己，学习、工作是为什么？这是关系到立志问题，关系到有什么理想的问题？你学习和工作是为自己的名闻利养？还是为了报众生恩、报国家恩、报三宝恩、报父母恩？最近有一位日本朋友让我写“知恩报恩”四个字，我认为他的请求很好。（《在中国佛学院86届本科生毕业典礼上的讲话》）”
对于“知恩报恩”，赵朴初这样阐释说：“佛教讲上报四重恩。一报父母师长恩，他们对我们有养育、教育之恩；二报众生恩；我们的生活，依靠大众多种多样的劳动，我们应以同等的劳动报答他们；三报国家恩，我们居住在国土上，享受公民一切权利，应该奉公守法。以庄严国土（美化）、利乐有情（利人）来报恩；四报三宝恩，佛教导我们诸恶莫做（有害大众的事莫做），众善奉行（有利大众的事多做），自净其意（息灭贪嗔痴烦恼），饶益有情（行菩萨道修六度）。（《在栖霞寺佛学院对学僧的讲话》）”赵朴初以为，在四恩中，以众生恩为主，报众生恩，其他三恩也报在其中了。1990年，赵朴初在福建甫田广化寺，吟诗抒情：“粒米当思大众恩。”1990年，赵朴初病危经抢救脱险，心中想到的，只是“众生恩不尽，世世报无穷”。
赵朴初自己是这么说的，更是这么做的，是值得佛教徒学习的“知恩报恩”的典范。
一、早年非凡的人生际遇，逐渐培养了赵朴初“知恩报恩”的人生追求。
1、“知恩报恩”，是太湖赵氏家族世代相传的良好家风。
赵朴初这种“知恩报恩”的思想，其源头可追溯到赵家先祖身上。其太高祖赵文楷是清嘉庆元年（1796）的状元，曾奉使出使琉球，是一代廉宦，“廉洁之声，着于海外（《清史稿》）。”未中状元前，他一直生活在社会的最底层，关心民生疾苦，他曾有诗“盛时谁是贾生才”，以贾谊自比，渴望造福于民。深受佛教思想影响的他，经常想到退隐山中，参禅习静，但他同时又想到“欲行耻无具，欲隐恋君恩（《独秀草堂五首》）”，对于君恩、民恩未报，始终在心头无法放下。赵文楷妾王夫人更是感受四重恩深，在家中设置报恩堂，把“知恩报恩”作为家庭教育的重要内容，于子孙后代受益无穷。
太湖赵家人才辈出，“四代翰林”为海内外少有，他们活跃在社会各界，贡献着自己的力量。清廉，正直，慈善，勤学，重道德，忧天下，成为赵家的良好家风。尤其是佛家的慈悲济世精神，在后辈不断得到发扬光大，堪称一慈善世家。略举几例：赵朴初的高祖赵畇在广东做官，拿出自己的俸钱，建有安徽义庄。赵朴初的曾祖赵曾裕热心参与地方救灾事情，活人无数。赵朴初的叔父赵纶士在母亲去世后，把人家吊唁的钱捐了出来，建设安庆六邑联中，于抗战中培养大量人才。作为一代宗师的赵朴初，是继承和发扬赵家家风的大成者。先辈们的言行和思想，给了他很大的影响。
2、父母、亲人及环境的影响，使“知恩报恩”思想从小就深入了赵朴初的心灵。
赵朴初1907年出生于安徽省安庆市，1911年回祖居地太湖县生活，1920年离开太湖到上海求学。在乱世之中，赵朴初亲眼目睹了在帝国主义野蛮侵略下中华民族备受欺凌，在封建地主残酷剥削下广大农民蒙受苦难，从而立下了救国救民的抱负。
赵朴初的母亲陈仲瑄文化素养很高，也是一位非常虔诚的佛教徒，家中设有佛堂，每天都要焚香礼佛。周围许多贫民，经常得到陈仲瑄的接济。赵朴初生活的太湖县，佛教文化极其浓厚，高僧辈出，庙宇众多，母亲经常带着赵朴初去附近的一些庙宇进香。赵家还有一个家庙，名德修静室，赵朴初的一个伯母在家庙修行。在母亲等人的教导下，赵朴初很小就懂得许多佛学知识，开始在践行着佛陀“众善奉行”、“自利利他”的教导。
陈仲瑄有位挚友，也是亲戚，名叫关静之，也是一位非常虔诚的佛教徒。关静之建议陈仲瑄将赵朴初送到上海求学，让他走向更广阔的社会。陈仲瑄接受了这一建议，临别，她告诫赵朴初到上海要刻苦学习，成为有益于国家和人民的人。后来，赵朴初投身抗日救亡和争取民主自由的爱国运动，很多经费都赖于母亲的提供。陈仲瑄对儿子的行动，一直给予着无私的支持。
3、大上海先进文化的滋养和时代的选择，使“知恩报恩”成为赵朴初终身信守的人生准则。
因为身体有病，赵朴初不得不结束在东吴大学的学业，回到上海关家养病。关静之的弟弟关絅之是个很有民族气节的人，曾在上海租界担任法官，顶住帝国主义的压力，公正审理了闻名上海滩的“黎黄氏案”和“五卅惨案”，维护了国家和民族的尊严。关絅之后来皈依佛法，专修净土，与沈心师等人发起成立上海佛教居士林，举家迁居觉园。觉园，也成了赵朴初的“佛教大学”。赵朴初供职于江浙佛教联合会、中国佛教会，结识到太虚、印顺、虚云、圆瑛、能海、九世班禅等大师，并与许多人长期共事。这些高僧大德的谆谆教诲以及自身的精进熏修，把赵朴初带入了佛门里更加高深的殿堂。
“九一八事变”后，民族危机日渐加重。在抗日救亡浪潮影响下，赵朴初读到一些进步书籍，思想上也有了些改变，开始关注国家大事。圆瑛大师“出世犹垂忧国泪”、弘一大师“念佛不忘救国”的举张以及鲁迅、马相伯、吴耀宗、沈钧儒等人的献身真理、献身国家、献身人民的言行，都给了赵朴初极大的影响，成为赵朴初效仿的楷模。在大上海这块先进文化的沃土，青年赵朴初已经成长为一名善良、正直的优秀知识分子，“知恩报恩”的思想在他心中扎下根来，化作了他的自觉行动。
4、赵朴初继承、发扬并大力践行太虚大师“人间佛教”思想，进而要求广大佛教徒具备“知恩报恩”的愿力。
学佛先从做人起，是太虚法师人间佛教的口号之一。而做人就是要报父母恩，报众生恩，报国家恩，做到这三点，而没有了解人生真正的意义和价值，仍只不过是空泛、平庸地做人，还须报三宝恩，依佛法行之不懈，则人生永远是上进的，最终脱离生死苦海。
1981年，赵朴初撰写《佛教常识答问》一书，揭开了新时期人间佛教弘扬倡导的序幕。1983年，在中国佛教协会第四届理事会上，赵朴初明确提出，当今时代要提倡人间佛教，发扬佛教三个优良传统。人间佛教的基本内容包括五戒、十善、四摄、六度等自利利他的广大行愿。佛教徒只有发“知恩报恩”、“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的大心，种下无止善因，才能获得崇高的善果，如果一心只为个人名闻利养，不仅不会取得成就，甚至可能还会招致不好的果。
二、赵朴初一生矢志追求“知恩报恩”，成就了他光辉灿烂的人生。
1、赵朴初不愧为一个报父母恩的大孝子。
佛云：“凡天地人神，不如孝其亲，孝亲最神也。（《四十二章经》）”赵朴初从小敬重父母，听父母的话，深得父母的喜爱。在上海求学期间，经常写信给父母，请安和报平安。母子感情极其深厚，赵朴初皈依佛教后，坚持茹素，母亲担心他营养不良，劝他食些牛奶鸡蛋，赵朴初不肯，母亲痛苦流涕，赵朴初才答应。母亲曾送给赵朴初一件狐裘大衣，让他冬天御寒，他食素，更不忍穿动物皮毛，但他一直保留着，见物犹见母。在上海期间，赵朴初依母亲的义姊关静之若母，只要回到觉园的家，他每天都要去向关静之请安，后来将她从上海带到北京，为她养老送终。
自古忠孝难两全。1947年底，“土地改革”在赵朴初家乡太湖县进行，当时他正在上海为党、为国家而努力工作，由于少数人的过“左”，他家乡的亲人受到打击，母亲不幸去世，成为赵朴初终生心灵之痛。后来，母亲的骨灰供放安庆迎江寺，于文革中也不知去向，更加成为赵朴初痛中之痛。他一生怀着无比愧疚的心情，深深地怀念着母亲，无数次在梦中与母亲相会。后来，他在家乡设立“拜石奖学金”，拜石是母亲的别号，以这种方式来纪念母亲。他将母亲的遗着《冰玉影传奇》影印若干册，分赠亲友，并亲书序言，表述了一个儿子“子欲养而亲不待”的悲痛。
赵朴初一直独自默默地承受着心灵中关于母亲的那份巨痛，但从来不向人说起，也不曾责怨于人。1990年，赵朴初回到阔别64年的家乡太湖县，面对故居淹于花亭湖下“水深千尺”，想起亲人所受到的不公正待遇，他让自己“不教往事惹思量（《自度曲·书赠太湖县人民政府》）”，想到的是“问还余几多光热，报我乡邦？”这是何等慈祥而宽厚的情怀呀！赵朴初似乎没有尽到对父母的孝，但他去尽的是对国家、对人民、对佛陀的孝，这是人间大孝，是一个伟大的孝子。
2、赵朴初不愧为一个报众生恩的大公仆。
赵朴初有个书斋，他自名“无尽意斋”，“无尽意”即报众生的恩未有穷尽。赵朴初用这三个字时时提醒自己，勉励自己，作为努力的目标。
抗战期间，赵朴初在上海从事难民救济工作，救活了无数人的性命，帮助许多人找到了安身立命之地。后来，他又协助关絅之办教养院和少年村，使数千流浪儿得到生存之地，并受到教育，成为社会有用之材。在搞救济工作中，经赵朴初手中的钱财物可谓不计其数，他两袖清风，一尘不染，受到周恩来的高度赞扬。
赵朴初主持中国佛教协会工作，他号召全国佛教徒积极投身社会各项事业，特别是救苦救难，有力地支持了国家的社会主义建设。每次国内外发生重大灾害，他带领佛教徒积极响应，开展募捐活动。他个人的捐献活动也从来没有停止过，有人统计，八、九十年代，他共为社会捐助人民币240多万元，而自家过着的却是别人难以想像的简单生活。有人曾告诉赵朴初夫妇：“您年纪这么大了，身体也不好，不能因为捐款而影响了自己的生活啊！”赵朴初笑笑说：“不要紧，我给社会捐点钱，其中一部分是国外发给我的奖金和稿费，另外，我的工资花不了，也没有什么用，取之于民，用之于民，还之于民吧。”
3、赵朴初不愧为一个报国家恩的大爱国者。
谈及赵朴初的爱国行为，他的夫人陈邦织讲过：“在朴老的心中，爱国心和佛教的慈悲心是紧密结合在一起的，使他成为一个坚定而热情的爱国主义者。”赵朴初为人和蔼，谦恭，毕生发菩萨心，行菩萨道。然而，当国家和人民的利益受到损害时，他则变成了一个怒目金刚，无所畏惧，勇猛前进。
1937年，当日军的炸弹落在上海街头，赵朴初冒着生命危险，带领成千上万的难民觅地安生。他巧妙安排，大智大勇，把一大批经过培训的难民送往新四军，支持抗战。抗战胜利后，他痛恨国民党反动独裁的黑暗统治，积极参加争取民主、反对内战、解救民众的爱国运动。建国后，他按照周总理的指示，积极与邻国开展民间外交，把和平的种子撒遍世界。在印度的一次会议上，面对有人公开反华，他挺身而出，予以驳斥，维护了国家的尊严。他坚决反对境外势力试图将西藏分裂出去的罪恶图谋，拥护中央关于藏传佛教的工作。他积极组织开展对两岸四地的佛教联谊工作，同破坏祖国统一事业的言论和行动进行坚决的斗争。香港回归的日子，他每天抄录林则徐词以表庆贺，并在后来以高龄赴港参加佛事活动，以实际行动促进香港的稳定和繁荣。在他生命垂危之时，还念及台湾的老友故旧，心系祖国统一。
4、赵朴初不愧为一个报三宝恩的大护法。
赵朴初年轻时皈依三宝，虔诚向佛，即使在工作极度繁忙的日子，也坚持诵经礼佛。他终生食素，严格守居士戒，奉居士行。他深入钻研佛学，佛学造诣深厚。
作为新中国的佛教领袖，赵朴初93岁的一生，也是中国近现代佛教的一段断代史。他肩荷如来家业，竭心尽力，直至生命的最后一息，为中国佛教的发展做出了丰功伟绩。他高举起“人间佛教”的旗帜，使佛教首次得以把自身利益和人民群众的利益结合起来，以“庄严国土，利乐有情”为己任，解决了佛教与历史时代的发展与时俱进问题，他赋予了佛教建设祖国、促进和平的崭新内容，使佛教成了利国利民的宗教，成了新时代和平使者的化身。在赵朴初的正确领导下，特别自十一届三中全会以来，中国佛教事业从废墟中走向全面恢复，并发展到一个前所未有的鼎盛时期，突出表现在佛教理论有了新的建树，佛教自身建设得到加强，佛教教育取得辉煌成果，佛教国际交流空前活跃等。
方立天赞美赵朴初是“一代觉者，百世师范”，是不为过的。觉者辞世，师范长存。不仅是佛教徒，包括每一个人，也当努力学习赵朴初“知恩报恩”，不断完善自身的道德修养，追求更加高尚的人生境界，为建设和谐社会，为建设繁荣富强的中国而不懈奋斗。
